Дорожная жалоба
Dec. 19th, 2013 02:27 pmЯ завтра снова уезжаю, приеду ко вторнику, не теряйте. На связи снова вряд ли буду быть.
Посмослушал (а точнее, просто посмотрел, со "слушать" было не очень) я давешнюю "Клеменцу" из Ла Монне, и что-то сижу бешусь. Попробую объяснить.
В спектакле Кушея очень-очень много всего. Это пазл, который можно собирать массой способов, оставляя неизменными детальки. Один из самых простых способов собрать такой.
Кому звонит Тит в начале и почему потом паникует? Звонит тем, кто его сюда засунул и паникует потому, что понимает, что его не заберут. Бросили – здесь.
Почему после увертюры Тит усаживается на койку и сидит? Потому что. Давайте я тут не буду сплетать слова, просто давайте считать, что вот важная деталька этого типа пазла.
Дальше: почему, зачем хор? Потому что у Тита нет приватной сферы, нет такой роскоши, как приватная сфера. За ним постоянно наблюдают, его для того, во многом, и завели. Поэтому же он может присутствовать – примерно при чём угодно, особенно при том, что его не касается.
И наконец (long story short), о чём финал, зачем Тита так отделяет и музыка, и сценография? Затем, что все такие про здесь, а Тит такой общается с богами (Богом). То есть с теми, кто его сюда засунул. И проверяет своё качество: хорошо я работаю? А можно, вы меня всё-таки заберёте? Вы меня не заберёте, я знаю, но как дальше-то?..
Добавлю: я не люблю так собирать кушейный пазл, мне слишком интересна эта история как история конструировани социума, а не биографии отдельных в этом социуме персонажей. Но это, безусловно, одно из самых очевидных прочтений спектакля; наверняка вам не составит труда заполнить лакуны.
Так вот: новая ламоннешная "Клеменца" – только про это. Ну и вы понимаете, какой остаётся у меня осадочек.
Это очень крутой спектакль. Он умный, он непростой, в нём хорошо устроено реалити-шоу, во время создают сеттинги для развития событий, отличные и по делу меццомальчики, крайне милая лично моему сердцу Сервилия. Нннннооо...
Понимаете, с одной стороны – это приятно. Это как бы доказывает, что кушейная "Клеменца" таки сферическая в вакууме, по крайней мере очень во многом, и этакая итоговая: придумать то, чего там совсем нет, затруднительно. Но ощущение, что спектакль в Ла Монне – для тех, кто ничего слаще морковки не пробовал, не покидает.
А с другой стороны – может, это такой тренажёр. Научись подтягиваться, ставя ноги на платформу, потом и на турнике получится. Посмотри ванильное реалити-шоу из Ла Монне – а там и Кушей зайдёт. Заодно по крайней мере одна из линий происходящего на сцене сразу будет прозрачна без всякой дополнительной начитанности.
Раз уж я взялся за перо, расскажу заодно и о "Фальстафе" Карсена, которого я от начала до конца посмослушал только в минувшую субботу, в трансляции из Мет.
У меня к опере "Фальстафу" как оперу была всегда одна претензия. То есть не то чтобы прямо претензия, а так... У Шекспира монолог о чести звучит по Поводу. И само его произнесение, сами эти разговоры о пцшечном мясе – не делают Фальстафа "бесчестным". Это вообще довольно страшный, мне представлялось, монолог человека, у которого мозгов побольше, чем положено иметь, и который делает осознанный гедонистический выбор, потому что всё остальное – сплошнойКушей ужас бытия.
А по какому поводу про честь заговаривает сэр Джон у Верди? Да по ничтожному же. Ну блин, думал я, как молжно было так принизить, так обесценить такое важное?
И тут недавно до меня дошло: есть шекспировский Фальстаф отрекается от чести, потому что она делает мир не лучше, как должно бы, а хуже, то есть не хочет иметь дела с бессмысленной и потенциально вредной концепции, то Фальстаф у Верди ещё круче! Он имеет некоторое своё представление по вопросу (которое никого не касается), а вот против того, чтобы использовать честь по такому ничтожному поводу, да ещё и с такой помпой, восстаёт весь его огромный живот ;)
Ну вот: спектакль Карсена – об этом. О том, как неуместна огромная туша настоящего английского джентльмена на кухне степфордских жён; о том, что Фальстаф всех больше, и поэтому может позволить себе щедрость – быть осмеянным.
К сожалению, на этом хорошее о Карсене заканчивается, и начинается обычное: мне было очень скучно. Режиссуры как таковой у спектакля нет, есть только антураж. Антураж прекрасный и говорящий, но превратить даже финал второго акта в медленную малоосмысленную нудятину – это ж надо постараться.
И претензия у меня тут не к Ливайну: как раз оркестр был, что надо, и пели все о-го-го, Стефани Блайт и Анджела Мид – богини. И уж определённо не к касту: один Паоло Фанале, похожий то ли на Бастера Китона, то ли на молодого Чаплина, чего стоил! Нет, они все молодчины и выкладывались. Просто такое впечатление, что целью режиссёра было посмотреть, как разовьётся ситуация, если засунуть этих персонажей в эти реалии. Но это же не "Трубадур" Чернякова: ничего, дядечка режиссёр, не будет, это опера, где все хорошие и никто не умирает ;))
Посмослушал (а точнее, просто посмотрел, со "слушать" было не очень) я давешнюю "Клеменцу" из Ла Монне, и что-то сижу бешусь. Попробую объяснить.
В спектакле Кушея очень-очень много всего. Это пазл, который можно собирать массой способов, оставляя неизменными детальки. Один из самых простых способов собрать такой.
Кому звонит Тит в начале и почему потом паникует? Звонит тем, кто его сюда засунул и паникует потому, что понимает, что его не заберут. Бросили – здесь.
Почему после увертюры Тит усаживается на койку и сидит? Потому что. Давайте я тут не буду сплетать слова, просто давайте считать, что вот важная деталька этого типа пазла.
Дальше: почему, зачем хор? Потому что у Тита нет приватной сферы, нет такой роскоши, как приватная сфера. За ним постоянно наблюдают, его для того, во многом, и завели. Поэтому же он может присутствовать – примерно при чём угодно, особенно при том, что его не касается.
И наконец (long story short), о чём финал, зачем Тита так отделяет и музыка, и сценография? Затем, что все такие про здесь, а Тит такой общается с богами (Богом). То есть с теми, кто его сюда засунул. И проверяет своё качество: хорошо я работаю? А можно, вы меня всё-таки заберёте? Вы меня не заберёте, я знаю, но как дальше-то?..
Добавлю: я не люблю так собирать кушейный пазл, мне слишком интересна эта история как история конструировани социума, а не биографии отдельных в этом социуме персонажей. Но это, безусловно, одно из самых очевидных прочтений спектакля; наверняка вам не составит труда заполнить лакуны.
Так вот: новая ламоннешная "Клеменца" – только про это. Ну и вы понимаете, какой остаётся у меня осадочек.
Это очень крутой спектакль. Он умный, он непростой, в нём хорошо устроено реалити-шоу, во время создают сеттинги для развития событий, отличные и по делу меццомальчики, крайне милая лично моему сердцу Сервилия. Нннннооо...
Понимаете, с одной стороны – это приятно. Это как бы доказывает, что кушейная "Клеменца" таки сферическая в вакууме, по крайней мере очень во многом, и этакая итоговая: придумать то, чего там совсем нет, затруднительно. Но ощущение, что спектакль в Ла Монне – для тех, кто ничего слаще морковки не пробовал, не покидает.
А с другой стороны – может, это такой тренажёр. Научись подтягиваться, ставя ноги на платформу, потом и на турнике получится. Посмотри ванильное реалити-шоу из Ла Монне – а там и Кушей зайдёт. Заодно по крайней мере одна из линий происходящего на сцене сразу будет прозрачна без всякой дополнительной начитанности.
Раз уж я взялся за перо, расскажу заодно и о "Фальстафе" Карсена, которого я от начала до конца посмослушал только в минувшую субботу, в трансляции из Мет.
У меня к опере "Фальстафу" как оперу была всегда одна претензия. То есть не то чтобы прямо претензия, а так... У Шекспира монолог о чести звучит по Поводу. И само его произнесение, сами эти разговоры о пцшечном мясе – не делают Фальстафа "бесчестным". Это вообще довольно страшный, мне представлялось, монолог человека, у которого мозгов побольше, чем положено иметь, и который делает осознанный гедонистический выбор, потому что всё остальное – сплошной
А по какому поводу про честь заговаривает сэр Джон у Верди? Да по ничтожному же. Ну блин, думал я, как молжно было так принизить, так обесценить такое важное?
И тут недавно до меня дошло: есть шекспировский Фальстаф отрекается от чести, потому что она делает мир не лучше, как должно бы, а хуже, то есть не хочет иметь дела с бессмысленной и потенциально вредной концепции, то Фальстаф у Верди ещё круче! Он имеет некоторое своё представление по вопросу (которое никого не касается), а вот против того, чтобы использовать честь по такому ничтожному поводу, да ещё и с такой помпой, восстаёт весь его огромный живот ;)
Ну вот: спектакль Карсена – об этом. О том, как неуместна огромная туша настоящего английского джентльмена на кухне степфордских жён; о том, что Фальстаф всех больше, и поэтому может позволить себе щедрость – быть осмеянным.
К сожалению, на этом хорошее о Карсене заканчивается, и начинается обычное: мне было очень скучно. Режиссуры как таковой у спектакля нет, есть только антураж. Антураж прекрасный и говорящий, но превратить даже финал второго акта в медленную малоосмысленную нудятину – это ж надо постараться.
И претензия у меня тут не к Ливайну: как раз оркестр был, что надо, и пели все о-го-го, Стефани Блайт и Анджела Мид – богини. И уж определённо не к касту: один Паоло Фанале, похожий то ли на Бастера Китона, то ли на молодого Чаплина, чего стоил! Нет, они все молодчины и выкладывались. Просто такое впечатление, что целью режиссёра было посмотреть, как разовьётся ситуация, если засунуть этих персонажей в эти реалии. Но это же не "Трубадур" Чернякова: ничего, дядечка режиссёр, не будет, это опера, где все хорошие и никто не умирает ;))